Verdammnis

Von Norbert Bauer

Nicht nur für Katholiken identitätsstiftend. Foto: Norbert Bauer

„Wer die Eucharistie nicht im wirklichen Glauben empfängt, dass er unten den armen Zeichen von Brot und Wein Christus, den Herrn, empfängt, wer den Leib Christi empfängt wie einen Keks, wer aus dem Kelch trinkt, wie bei einer fröhlichen Runde aus dem  Pokal, der zieht sich die Verdammnis zu, weil er den Sohn Gottes, der sich aus Liebe zu ihm hingegeben hat am Kreuz und jetzt in der Kommunion hingibt, in furchtbarer Weise missbraucht und sein Liebe verrät.“ Dieses Zitat findet sich in der aktuellen Katechese, die Priester und Mitarbeitende im pastoralen Dienst zur geistlichen Vorbereitung auf den anstehenden Nationalen Eucharistischen Kongress erhalten. Es sind Texte, die - durch die Seelsorgerinnen und Seelsorger vermittelt - auch den Gemeinden den Weg auf dieses große Fest bereiten sollen. Auch wenn für mich Religion immer auch mysterium tremendum ist: Ich bin noch ratlos, wie ich die Aussicht auf Verdammnis produktiv vermitteln soll. Vielleicht erhalte ich ja Hinweise von den Leserinnen und Lesern dieses Blogs.

Solche Katechesen, wie diese von Prof. Michael Kunzler, geben vielleicht einen Hinweis darauf, warum die Anmeldezahlen zu diesem Kongress weit hinter den ursprünglichen Erwartungen zurück bleiben. Kunzler setzt in seinem Text auf das Unterscheidende des katholischen Glaubensverständnisses. „Zu unterscheiden ist dieses eucharistische Brot und dieser Wein im Kelch von jeder anderen Speise und allen anderen Getränken, die Menschen zu sich nehmen, denn es ist der Leib und Blut des Herrn. Zu unterscheiden ist dieser junge Mann aus Galiläa von allen Weisheitslehrern und Religionsstiftern, denn er ist der Sohn des lebendigen Gottes.“ Unabhängig davon, dass sich die katholische Dogmatik dadurch auszeichnet, dass sie Komplexität im Glauben nicht durch Reduktion versucht aufzulösen (wahrer Gott und wahrer Mensch), zeigt sich hier das Dilemma des Eucharistischen Kongresses. Der glaubende und manchmal auch zweifelnde Zeitgenosse sucht nach Schnittmengen mit Andersglaubenden und Agnostikern. Jegliche Form von „eliminatorischem Katholizismus“ (Rainer Bucher) ist ihm fremd. Vielleicht begegnet der sich an Gemeinsamkeiten orientierende Katholik auch deswegen reserviert auf den Kongress, denn er ahnt, dass hier Identität durch Distinktion, durch Abgrenzung gestiftet werden soll. Nicht das Verbindende steht im Fokus, sondern das Unterscheidende. Der Kölner Theologe Hans Joachim Höhn hat in „Fremde Heimat Kirche“ auf die „Verfängliche Logik des Unterscheidens“ hingewiesen, die sich in einer McKinsey-Theologie verfängt. „Wer nur auf die Bestimmung von Unterschieden aus ist, macht das, was in der heutigen Gesellschaft alle tun, um sich zu profilieren. Und wer das macht, was alle andere auch tun, hat schon aufgehört, sich von allen anderen zu unterscheiden.“ Vielleicht hätten die Ideengeber des Eucharistischen Kongresses auf diese Identitätsfalle besser achten sollen