Bitte sagen Sie jetzt nichts

Thorben Wengert/pixelio.de

"Der Glaube sollte nicht zu einer schlichten Emotion werden. Glauben ist ein ernsthaftes Ringen mit dem Geheimnis, vor dem man oft sprachlos bleibt", sagte der tschechische Theologe Tomas Halik, der in Deutschland gerade durch sein Buch "Nachtgedanken eines Beichtvaters" einem breiteren interessierten Publikum bekannt geworden ist, neulich in einem Interview. "Gott wohnt im unzugänglichen Licht! Wir sind immer mit dem Schweigen Gottes konfrontiert. Diese "Nacht des Glaubens" möchte ich respektieren." Vielleicht ist letztlich das das derzeitige Problem der katholischen Kirche: Dass sie dort weiterredet, wo Gott schweigt. 

Eine Broschüre, vom Bistum Münster herausgebracht, soll dazu einladen, über die Eucharistie nachzudenken. Ein erster Text daraus lässt sich auf der Internetseite zum Eucharistischen Kongress 2013 in Köln nachlesen. Die in der Broschüre aufgeführten Texte seien "von einer einfachen Sprache gekennzeichnet." Dies solle deutlich machen, "dass Jesus sich allen Menschen zuwendet", ist dort zu lesen. Es sei Aufgabe der Kirche, die Zuwendung Gottes zu den Menschen deutlich spürbar werden zu lassen.

In diesem Text geht es um die letzte Mahlzeit, die ein in den USA zum Tode verurteilter Mann vor seiner Hinrichtung bestellt haben soll. "Statt Steak und Lachs, statt Gemüse und Pommes frites liegt auf der Mitte des weißen Tellers unscheinbar eine kleine weiße Hostie", heißt es dort. Und weiter: "Was bewegt Jonathan W. Nobles, sich am Ende seines Lebens dieses "Menü" zu wünschen? Was gönnt (!) er sich, während andere zum Ende des Lebens ihr Lieblingsessen bestellen?" Kommt eigentlich niemand der Autoren auf die Idee, welch ein zynisches Bild eines Staates es ist, Menschen am erzwungenen Ende ihres Lebens nach ihrem Lieblingsessen zu fragen? Sie zu ermuntern, zum Schluss noch mal "fünfe gerade sein" zu lassen? Spürt eigentlich niemand, dass die Autoren sich an diesem zynischen Spiel beteiligen? "Worauf hat er Appetit?" Ja, worauf nur?
 
Weil wohl niemand von den Autoren dabei war und selbst den Teller reichte (eine Quellenangabe fehlt zumindest auf der Internetseite), hilft nur wüstes Herumspekulieren: "In diesem kleinen weißen Stück Brot muss für ihn ein Geheimnis leben, das mehr wert ist als alle kostbaren Speisen dieser Welt", so wird gemutmaßt. "Was verspricht sich Jonathan W. Nobles davon? Eine Kraft, die ihm hilft, dem Tod ins Auge zu sehen?" Und dann dies: "Spürt er, wegen seiner schrecklichen Tat von der Welt verlassen zu sein, und sucht Trost? Sehnt er sich nach Vergebung, nachdem er sein Leben durch den Doppelmord zerstört hat? Hofft er, in dieser Hostie zu finden, was keine Mahlzeit der Welt ihm geben kann: eine Zukunft, die über die Hinrichtung hinausgeht?"
 
Irgendwann wird das bloße Fragen unbefriedigend. Und nun werden Antworten herbeispekuliert. Die gehen dann so: "Von der Welt verlassen, glaubt Jonathan W. Nobles, in diesem kleinen Stück Brot die Botschaft zu finden, dass Gott ihn nicht verlassen hat. Gottes Liebe gilt ihm auch in der Todeszelle." Gott sei Dank! Aber bitte nicht zuviel Liebe, denn heißt es nicht im Volksmund: Wen Gott liebt, den züchtigt er - also ist die ausgesprochene Strafe ganz okay, oder wie? Ein Wort dazu, dass die Todesstrafe womöglich wider Gottes Willen sein könnte - Fehlanzeige: "Das macht die Ermordeten nicht lebendig und verharmlost nicht die furchtbare Tat. Gott liebt die Opfer. Er liebt aber auch den Täter. Diese Liebe Gottes zum Täter nimmt Jonathan in sich auf wie ein gutes Essen. Er wünscht sich, dass sie ihm in Fleisch und Blut übergeht. Ist das mehr als ein frommer Wunsch, mehr als ein Traum? Spendet diese Heilige Kommunion in der Todeszelle tatsächlich Trost oder ist sie nur Vertröstung?"
 
Wir fassen zusammen: Ein in den USA zum Tode verurteilter Mörder und die Umstände seiner Hinrichtung, die für jeden Menschen ein Anlass zum Aufschrei und Protest sein müsste und es für viele - übrigens auch viele nichtreligiöse - Menschen zum Glück auch sind, werden zur katechetischen Folie dafür zu belegen, dass die Liebe Gottes, von der Christen glauben, dass sie über den Tod hinausgeht, in der Eucharistie erfahrbar, ja existent sei. Ein zynischerer übergriffigerer Kniff dafür, wie der hier dargestellte, der die Kirche an den Rand der Ideologie driften lässt, lässt sich kaum denken. Denn wie heißt es zum Schluss des Textes: "Jonathan" (jetzt wird schon vertraulich geduzt) "kann uns diese Fragen nicht mehr beantworten." Genau! Aber das stört hier niemanden. Und bis zum Jüngsten Gericht will auch niemand warten: "Deshalb müssen wir selbst nach einer Antwort suchen."

Liebe Autoren! Vielleicht findet ihr beim Suchen ja noch ganz andere Fragen, die auf eine Beantwortung warten, zum Beispiel diese: "Warum und mit welchem Recht ergötzt ihr euch eigentlich an seiner Geschichte? Habt ihr eigentlich kein Gefühl dafür, wie missbräuchlich das ist? Habt ihr eigentlich kein Schamgefühl? Und was sagt das eigentlich über eure Theologie aus?" Auf die Antworten sind wir echt gespannt.

Liest man derlei Texte, so kann man sich eigentlich nicht mehr ernsthaft wundern, dass die Kirche ihre Übergriffigkeit in vielerlei Hinsicht nicht in den Griff bekommt: Dass sie Fragen beantwortet, die niemand - so - stellt (Youcat), dass die Bearbeitung der Missbrauchsverbrechen und vor allem die Bearbeitung dessen, was dabei systemimmanent ist wieder im Nebel des Vergessens verschwindet. Es wäre über Vieles dringend zu sprechen. Vor allen Dingen über Nähe und Distanz und über verräterische Übergriffigkeit, die sich die Kirche an keiner Stelle - nicht in ihrer Struktur, nicht in ihrer Sprache und erst Recht nicht in ihrer Theologie leisten kann. Wie sagte noch Tomas Halik: "Glauben ist ein ernsthaftes Ringen mit dem Geheimnis, vor dem man oft sprachlos bleibt." Die Not und das Ringen eines Menschen in einer Hinrichtungszelle überwältigt und macht sprachlos. Das kann man auch mal stehen lassen. Sie im RTL 2- und Bildzeitungsstil für eigene Zwecke zu missbrauchen ist unwürdig.